于无声处听惊雷武汉封城后一位科技工作者的观(5)

病毒以动物为其宿主，并且随着宿主的迁徙和生存环境的变化而改变自己的习性，发生变异，这就是人类面临的最大风险！这种风险的可控性比起生物实验室的难度要大得多，从这个角度来看，人类面临的所有威胁中，变异的病毒是风险最高的威胁。确实是比小行星撞地球或发生核爆炸的几率要高得多。目前还在世界扩散中的COVID-19，应该让人类认识到病毒侵害人类的风险是随时都有可能发生的。

正如人类破坏森林和地表植被最终影响到的是气候一样，人类对野生动物生存环境的破坏不只是使许多野生动物濒临灭绝，也使寄生在这些野生动物体内的病毒要寻找新的宿主。当病毒进入到人体内，就会为了适应人体环境而发生变异。一旦病毒意识到人类是一个比原宿主更大的群体，寻求在人类环境中生存的进化模式就会启动。千万不要以为病毒没有意识。我已经在《光子信息》一书中论证过，物质进化意识是物质的属性。更不要说具有生命的生物体。物质进化到生命形式以后，生存意识就已经具备了，植物都知道趋光趋水，病毒作为最简单的动物体，更具备保持自己生存繁衍的能力。适应环境生存是所有动物的最基本和最原始的意识，因此，如果你扰乱了病毒的宿主，它就要在新的环境中寻求自己的生存空间。如果它觉得人类的肺适合它的繁衍，它是不会讲客气的。所以，正是人类自己的活动导致的病毒宿主变迁，危及的是人类自己。

病毒引发的疾病本来就一直没有找到相应的对症药，从病毒流感到爱滋病都是这样，而发生变异的病毒就更加危险，因为变异意味着对新环境的适应新品种已经产生出来，这意味着新传播模式和新的致病机理。病毒以原生态进入人体后，人体会产生抗体的进行抵抗，这种博弈的结果不是人胜就是病毒胜。失败的人付出的是生命的代价。面对这种新环境，病毒要在这种人体的新环境生存，最终会变异出能适应这种环境的新品种，要么是使抗体失效，要么是形成共存状态，无论是哪种结果，这种以人体为战场的博弈，受到侵害的是人类。如果哪一天出现人类完全失控的新型病毒，人类就将面临末日的威胁。

因此，可以肯定地说，病毒是人类面临的威胁中风险最大的威胁。人类应该协调对病毒防治的政策和措施。这是一个紧迫的任务，不只是科学推理或预测，而是已经在发生的威胁，已经到了刻不容缓的地步。

■ 并非题外话：

1 物竞天择

这个话题可能令人感到意外。但是，这却是不以人的意志为转移的一个自然规律，无可非议。当年达尔文提出进化论时，不也是受到强烈反对吗？直到今天，仍然有人反对。但是在自然界，却正是按这个法则在运行着。

将达尔文思想作了详细而精确归纳的作家是赫胥黎，而将赫胥黎的名著译介到中国的是清朝民间知识分子严复。他的译作《天演论》影响很大，包括中国早年改革家和革命家，大多读过他的作品。足见这一先进的科学思想具有多么强大的生命力。最为奇怪的是，几乎所有反共人士，都一定是反达尔文主义者。封建主义和资本主义在反科学思想这一点上，往往是同盟者。

天演论的一个基本观点，就是严复先生译为“物竞天择”的进化论。是物种因环境改变为适应环境而做出的变化。人类改变环境，就要承担改变带来的后果，你发明了汽车，就得接受存在交通意外的结果。当然人类不会放任这种改变，所以才有了交通规则，但并没有因为有交通规则使交通意外完全消失。现在每年因为交通意外导致的死亡人数，全世界在一百万人以上，2018年达125万，平均每天死亡3500人。但是，人们并没有要求禁止机动车。简单地说，人类得承担自己行为带来的后果。

从病毒的角度，它的寻求新的生存空间的行为，就是一种生存选择，是竞争导致的结果。你去侵扰它，去吃它生存的载体，它不得不转移到新宿主也就是人体内来。同时，被它杀死的个体，除了意外，大多数是体弱多病的老年人，这也是一种自然淘汰，虽然残酷、说起来很冷血，但这说的是一种事实。这如当年鲁迅先生在一篇小品中说的一家添丁，祝贺的人说这孩子将来会做官，明显是拍马屁的话，得到了奖赏；有一个人说这孩子将来会死，这本来说的是真理，是人就会死，但却得到一顿痛打。这也就引出一个生死观的话题。就是在人类文明中，将人的死亡看作一件大悲痛。但是，人类并没有因个体的死亡而整体灭亡，死是生的替换，这也是佛教产生轮回说的一个自然根据，有生有死，自然规律。当然，人类可以面对正常的自然死亡，也就是寿终正寝。但这只是理想状态，常态是各种因病、因意外的死亡，大大超出这次病毒流行带来的死亡。人们尽管采取各种措施救治患者，但是，实事上，一定存在还有人会死去的结果。这就如有了交通规则和红绿灯系统，也不能将交通事故降为零一样。应该以平和的心态面对自然界出现的这种事件。这种“意外”其实是人类自己行为导致的，按照规律，就成了意料之中的事了。这也提醒人类，大凡做事，要三思而行，一旦行动，就得接受可能的后果，或者说可能出现的多种结果。即使是人工智能，也都有可能存在一个拐点，出现超过人类智能的时候，这也正是霍金曾经担心的事件之一。

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